Es por ello que hay que recurría a la tan interesante tradición oral, una fuente demostrada por muchos, pero una reserva, en la mayoría de los casos, en la que encontramos datos importantísimos.

Lo que presentaremos a continuación demuestra la anterior afirmación, y lo que describimos es lo que pudimos sacar del tema religioso en la cultura Canaria:

CASTAS SACERDOTALES

GUAÑAMEÑE:

Eran sacerdotes que se ocupaban de los asuntos religiosos de la nobleza. Consejero espiritual del Mencey y conocedor de ciertas practicas mágicas entre ellas profecías, cabañuelas (esto es....) etc.

organizaba festividades como la conocida por el nombre "Noche del Essor" de la cual saldrían los futuros sacerdotes. Lo que aconteció al de Bencomo (Mencey de...) lo relatamos de la siguiente manera:

"Antes de la conquista el Guañameñe de Bencomo le profetizo la venida de los castellanos, donde le relato que grandes calamidades se cernerían sobre el pueblo.

Ante esta profecía el Mencey Bencomo, temiendo que el Guañameñe fuera pájaro de mal agüero lo mando a ahorcar en una montaña cercana a su morada para represalia de estos sacerdotes.

La montaña antiguamente llamada Montaña del Ahorcado, hoy en DIA esta montaña es fácilmente localizable por encontrarse en su cima el Hotel Águilas del Teide ".

CANCOS:

Oficiaban el culto general, el "Mogote" o culto "Magec" para el pueblo al completo. Practicaban los "batiados", casamientos y enterramientos. Todavía en zonas como las de la zona de Arafo, en el sur de la isla de Tenerife, cuando se quiere hacer una burla a alguien, se le dice : "No seas Canco", o "Vete a buscar el Sol a Chiguergue".

SAMARANES:

Eran Sacerdotes, en menor grado, que se ocupaban de la educación de los jóvenes, nobles y pudientes, valores como los de la guerra, ya que estos lugares a veces se indicaban con estos fines. También se encargaban del culto de la fertilidad para el ganado en general.

SAMARAS:

Sacerdotisas, que al igual que los "samarines" se encargaban de la educación de las jovencitas y guiaban el culto de la fertilidad agrícola y del agua, siendo este tema, el de la agricultura un punto muy importante en la cultura aborigen, como ya hemos visto citado en varias ocasiones.

BABILONES:

Eran una casta sacerdotal, tan enigmática como secreta, pues el único que los nombra en las crónicas escritas, es el Doctor Juan Bethencourt Afonso. Por lo que cuenta la tradición oral, nos inclinamos a pensar que tenían a cargo el culto Astronómico en general, relacionándolo así con las construcciones de las "morras" (construcciones como las pirámides circulares, La Palma etc) de la isla de Tenerife.

Fernando Hernández.

Dentro de la religión aborigen guanche, el culto a las divinidades y espíritus, era un hecho imprescindible para la buena marcha de su sociedad. Puesto que su concepción religiosa del universo, les hacia creer que todo estaba interrelacionado, es decir, para que el ganado fuera fructífero, había que ofrendar a la divinidad correspondiente, corriendo el riesgo de que desgracias y calamidades cayeran sobre su dueño.

Podemos diferenciar dentro de esta concepción, a tres tipos a los que se les rendía culto, si bien la lista es mas extensa, pues hasta las piedras tenían su propio espíritu o genio.

• Divinidades Superiores
• Divinidades Intermedias
• Espíritus

Veamos cuales las integran:

CHAXIRAXI Y EL CULTO FEMENINO

En nuestra historia, la historia de estas islas, no hay mayor misterio que la aparición, en una playa de la que posteriormente a la conquista seria conocida como “ La Virgen de Candelaria”.

Habría, no obstante, que preguntarse como incorporaron los guanches esta imagen a su propio culto, que difería bastante de sus representaciones divinas. ¿Acaso no les era tan desconocida? ¿y por que en un valle como el de Güimar?

Aparte del mensaje oculto que pueda tener la propia imagen, y del cual se ha especulado en muchísimas ocasiones, es de reseñar el emplazamiento que tubo la imagen hasta la llegada de los conquistadores castellanos. Este lugar fue el oratorio de Chinguaro, y no la casa del Mencey como siempre se ha esgrimido, por lo cual sabían que el culto era similar a los “chamatos”. Alguien debía haberles informado de lo que representaba, pues tenían su ganado sagrado, una seicienta, que pastaba en Igueste.

Lo que nos lleva a recordar esos misteriosos seres que describía Fray Alonso de Espinosa en sus libro “Historia de la Virgen de Candelaria” a los que describía como los Ángeles. ¿Quiénes eran esos seres? ¿Eran las mismas personas que ubicaban deliberadamente la imagen en la playa e informaron a sus custodios el culto que debían propiciarle? Es poco factible que ningún extranjero por muy “ángel” que fuera osara pisar un terreno sagrado, y no recibir castigo de los aborígenes guanches.

Después de la conquista, la imagen es trasladada a otro oratorio Guanche, el de Achibinico. Lo cual puede parecer coincidencia pero lo mismo pudo ser un acto deliberado. Por lo tanto se debe pensar, quien, que o quienes, depositaron la imagen en la playa conocían la cultura de quienes serian sus depositarios, y estos a su vez reconocer a la imagen. “Guyaxeray Achamayex Achoron” la madre sustentadora del cielo y la tierra.

RITUALES EN LA SENDA DE LA VIDA

RITUALES:

Este es un apartado, donde los historiadores han sabido dejarnos mas reseñas históricas, pues tenemos muchos datos sobre los rituales que realizaban nuestros antepasados, cada uno de ellos en diferentes ámbitos. Igualmente en esta parte de Rituales, la oración oral o “Taucho”, como lo denominan nuestros queridos “magos” nos ha aportado unas impagables joyas.

CASAMIENTOS:

Se realizaba en las “Guacaras” o plazas publicas, donde los “Cancos” les ofrecía a la pareja contrayente un pequeño “ganigo” como símbolo de su unión. Por otro lado, para deshacer el matrimonio, lo que hoy conocemos como divorcio, bastaba con romper esa ofrenda, es decir el “ganigo”

LOS “BATIADOS” O BAUTIZOS:

Los lugares donde se practicaban estos rituales, son conocidos en la actualidad como “charcos de bautisterio”. Consistían en llevar al recién nacido (dentro de los primero nueve días de vida) para purificarlo siendo la mujer más anciana de la familia, quien realiza el cometido de bautismo.

LOS ENTIERROS:

Antes de producirse la muerte del individuo, se encendía una hoguera cerca del “auchon”, donde esta fuera vista por la familia y el moribundo y que servia tras el fallecimiento, como pira donde se inhumaban los órganos del difunto. Durante el tiempo que se preparaba el cuerpo del fallecido, (como veremos en otros capítulos, este según su linaje podía ser momificado con diferentes técnicas) la familia y amigos del mismo, lloraban y daban “Aljijides” de dolor, pues creían que si no lo hacían, el muerto no podría pasar al otro mundo, y quedaría atado a este espiritualmente, donde castigaría o acarrearía problemas a los mismos.

Estando listo el cuerpo para ser depositado en su lugar sepulcral, este según su estatus social, todos los presentes brincaban tres veces por encima del difunto, pues nuestros antiguos creían que así se librarían de que su “xaxo” se les arrimara.

Depositado ya el cuerpo en su lugar, los “Cancos”, (si era Achicasna) entonaban cánticos y plegarias para enseñarles al muerto donde debía dirigirse.

Las exequias duraban según la categoría del muerto. A saber:

En todos los casos, se terminaban los entierros, con una gran comida, donde se creía, que también participaban el espíritu del difunto.

Fernándo Hernández